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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间<1cc的水等于多少克，1cc水是多少克span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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